骄傲使人进步,谦虚使人猥琐!
很多中国家长从小受到的教育就是“谦虚使人进步,骄傲使人落后”,我们国家的传统思想也是讲究低调内敛,对于孩子的教育更加要求谦虚好学。然而年幼的孩子并不能把握谦虚的尺度,如果一味地认为凡事都要谦虚,往往会对他们的成长造成一些不可预估的变化,也许是畏首畏尾的性格,也许是失去创意的苍白。因此在相关的教育上,家长其实应该更为慎重。
谦虚实际上是一项非常有内涵的处世哲学,它不是让你一味地否定自己的光芒,而是保持一种有敬畏有把控、并且能够持之以恒精进自己的态度。正如叔本华说过的,谦虚对才华无奇的人来说只是一种诚实,对才华绝顶的人来说,则是一种虚伪。
每一个人的成长过程中,都会经历“初生牛犊不怕虎”的状态,少年人理当自信潇洒,勇敢无畏,这才是有朝气的国家栋梁之才。当然,合理的谦虚和有底气的高调需要相互平衡,单纯的谦虚是失去自我的表现,使自我认知变得渺小而无价值,而单纯的高调则会演变成极度自大,自我认知也会日趋失去准绳。只有二者互补和谐依托,才能使得人的心态朝着健康的方向成长。
《我们内心的冲突》讲了一个工程师的故事:
在一次技术讨论中,另一个同事的方案获得了采纳,他的则没通过,并且,这是在他缺席的情况下产生的决议。
工程师为此感到非常不满,他对自己受到轻视的遭遇感到很愤怒,但他不愿意把愤怒表现出来,因为他要给同事留下一个谦虚大度的好形象。
就这样,他就像一只钻进了风箱的老鼠,两头受气,内心陷入激烈的冲突。
其实,工程师对自己的方案是自信的,但他不敢张扬自己的能力,面对这个摆在面前的机会,他选择了压抑和克制。
你是否觉得这样的心情似曾相识?
小时候,家长逢人便夸:“我们家孩子特别懂事,从不乱要东西。”
下次面对缤纷多彩的糖果诱惑,你强行克制自己,只回一句:“谢谢,我不吃。”
你克制,为了迎合那句乖孩子的夸赞。
而工程师克制,也不过是为了那副谦虚的形象。
在工程师的内心里,谦虚的形象和切身利益被各自摆在了天平两边,而他的砝码则被更多地放置于谦虚那头。
大不了最后安慰自己一句:这次错失机会,还有下一次。
这样的机会也许总会有,但谦虚的形象真的有那么重要吗?甚至比自己的感受更重要吗?
想起父亲说的一段故事:
80年代,高考恢复没多久,父亲是全国为数不多的一名大学生,那时候国家还包分配工作岗位,前途一片光明。
某天,校党委召集了全校拔尖的准毕业生,有一个外派新加坡的工作机会,名额只有一个,主要靠自荐竞选的方式。
校党委问:“有谁想参与这个机会的角逐吗?”
话音刚落,围了一圈的学生都齐刷刷将目光投向了父亲,大家对他是打心底里认可,都认为他会主动接任。
父亲也感受到了大家的期许,但一直迟迟不发声,沉默良久,他说了一句:“主任,我认为在座的同学都比我有能力胜任。”
最后,他去了一所乡村中学支教,那份外派工作的机会,被另一位同学接了。
二十年后,那个外派工作的老同学,因为拥有庞大的施展平台,现在已成为能独当一面的外交官员。
而父亲仍旧待在同一间学校里,就像困在池里的虬龙,才华难以得到施展。
如今说起这件事,他眼里都是难掩的后悔,一时的谦虚,改变的也许是自己的一生。
有位大学教授说过一句话:
“古人谦逊互让的作风,放到现在的节奏里,一阵人声鼎沸,就把你给淹没了。”
谦虚固然是美德,但误以为这才是唯一的政治正确时,这种美德也许会成为你的束缚。
过度的谦虚,只会让自己一再沦为奉献的炮灰。
有个来访者说:小时候有次穿上心仪的裙子,在镜子前快乐地转起裙摆,觉得自己是最美丽的公主。见到的人也都夸赞:这孩子像洋娃娃一样,真好看。
妈妈总是忙不迭地摆手否认:哪有,你家孩子白白净净才好看。
每次被夸奖,妈妈都会谦虚地否认,而让她雀跃的心,则像堵了块石头。
后来在省级比赛中获奖,同学一片夸赞,爸爸只是冷静地告诫:要继续努力,不要膨胀,谦虚才能更优秀。
这一切回应,对她来说都在暗示:承认自己的优秀,是错误的;保持谦虚,压抑你的成就感,那才是正确的。
但快乐的能量自然会向外发射,想要被看见,那是生命的喷涌。
而标准却在说,再优秀也应该内敛,否则就是自大张狂,内心自然会产生矛盾:快乐有罪,我只能默默优秀,不能表达。
这就像卡在喉咙里咽不下的鱼刺,不能内外疏通,虽不致命,但却备受折磨。
回想一下过去就会发现,身边的人都爱那一套谦虚的说辞,哪怕在学校墙上,也总会醒目地挂着:谦虚使人进步,骄傲使人落后。
而心理学家曾奇峰却说:骄傲使人进步,谦虚使人猥琐。
谦虚,是主动萎缩,如果是境界极高而由衷谦虚,那会是一种美。
但如果根本上是因为恐惧而不得不萎缩,那么各种性、攻击与自恋能量仍会冒出,或偷偷地偶尔一下,或生生被克制住,这是就构成了脸上的那种猥琐感。
所谓的谦谦君子通常很克制,他们喜欢给自己画了个圈,把内心的跳跃牢牢地控制在圈内,同时,真实的活力也被限制在里面了。
他们很有分寸,谨慎地揣度尺度,用最合适的姿势和距离表现自己,但这样的分寸总带着些客套的虚伪。
以一种带着面具的方式行事,维持与内心体验不同的表面,虚伪的推诿,其实自已也是非常辛苦的假面表演。
直到面具拿不下来,生活的方方面面都已经分不清自己真实的感觉,明明兴奋装作平静,明明生气装作和善。
相反,当能量能生动饱满地向外释放,即使有时显得张狂,会让别人觉得,你更精彩更有魅力。
张雨绮之前直播“炫富”“炫美”,却被猛夸圈粉。
视频中她直接晒出自己20万的包,还一直在强调这款包很实用,可以当旅行包装洗漱用品,也可以背去买菜。
当粉丝们纷纷哭诉“买不起”,就换了一个三万多的LV小挎包。理由是它可以斜挎在肩上,帮助大家在血拼的时候“解放双手”。
接着,不顾劝阻推销起钻石,还强调“一克拉以下的钻石是,不值钱的”。
后面继续表示自己身材是“完美的”,“像我身材这么完美的人,又不是很胖,怎么会有脂肪瘤”。
不同于其他女星拼命表现自己的亲民,张雨绮对自己有钱的生活毫不掩饰。
既不害怕自己的直接会被人攻击,也不在意网友是否会被这波炫富操作闪瞎眼。
结果,她舒服自在,粉丝也觉得耿直真实。
这是一种充满真实气息的活法,没有被支配的恐惧,没有被束缚的煎熬,从头到尾,从里到外,只需要照顾自己的情绪,至少,这一类人活得是通透的。
狂人李敖言语一向犀利直接,称呼自己,很少用“我”这个词,而是用“我李敖”这个词组,他还有句特别有名的自夸:“50年来,或者500年内,白话文写作的前三名是李敖、李敖、李敖。”
这不仅仅是他的语言风格,也是他自己切实的存在方式。
保持自己的存在感,确保让每个人都听得到他的发声。
比起那些千回百转,说话喜欢委婉绕弯的人,他这股毫不谦虚的硬气的确更让人又爱又恨。
也正因为这样的张狂,成就了他的才气。
人格模型里,“孔雀型人格”是最具有外向代表性的。
它的特点在于人的内心和外在事物建立了十分紧密的联系,也就是说一个人需要什么,就会去表达什么,一个人得到了什么,就会去接纳什么。
直接而又充满表达欲,有这一类性格倾向的人,往往活得更加自在。
有一段对话,很有意思:
弟子问老师:“您能谈谈人类的奇怪之处吗?”
老师答道:“他们急于成长,然后又哀叹失去的童年;他们以健康换取金钱,不久后又想用金钱恢复健康。他们对未来焦虑不已,却又无视现在的幸福。
因此,他们既不活在当下,也不活在未来。他们活着仿佛从来不会死亡。临死前,又仿佛从未活过。”
你的存在无比重要,你当下的感受更是重要。
正视你的感受,不必遮掩。
从现在开始去表达吧,比起克制谦虚的得体,做一个真实、自在而跳动的人会更有意思。
武志红:中国资深心理咨询师,作家,著有畅销书《为何家会伤人》、《为何爱会伤人》等。微博:@武志红,微信公众号:武志红(ID:wzhxlx):武志红(ID:wzhxlx) 。